xbz210278 何棰鑨《易经八字证释》.pdf

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自序
儒家经典有《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经。而《易经》是我国最古老、最具权威，也是最著名的一部经典，它是中华民族的智慧结晶，也是中国文化的至宝。从战国时代起，《易经》就被视为中国古代儒家学派的经典著作之一，后来也被列为群经之首，历代先贤与现今知识份子也都不敢否认它是一部天书。
“易”按照古书记载，有”三易”即《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代《周易》也被作为占筮书籍，当时也不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子。到战国时便出现了《易传》七种十篇，称为”十翼”。《易传》被编入《易经》后，就成了我们今天所见到的《周易》。它在几千年的历史中，经历种种坎坷的考验，或褒或贬，时兴时衰，却依然默默地为中国文化和世界文化做出重大贡献。 听到《易经》二字的人，通常直接反应会产生三种现象：有人认为它是一部筮书，是算命、卜卦的工具，有人认为它是一部历史书，也有人主张《周易》是一部哲学书。其实它包罗万象，广大渊博。《易》中本包涵理、象、数、占，所以能变化无穷，它的领域涵盖了天地间的万事万物，若将它侷限在五术中作应用，是人的狭隘思维使然。
《易》之初貌本无文字，而是著重阴阳八卦及象的变化，它的论述核心是运用一分为二，在对立与统一的法则中揭示宇宙间事物发展变化的自然规律，并从对立中找出统一的方法。“生生之谓易”天道本运行不息，故吉凶祸福都会参杂其中，所以预知未来，一直是各层人士所好奇之事。自古以来无论是施政方略，兵法作战，择才谋事，功名利禄，工商求利，婚丧喜庆，造房筑坟之事，上自帝王将相下至黎民百姓泛泛之辈，也都喜欢利用各种方法来预测整体的未来，所以预测学也因此而流传不朽。
现今众多大师级人物，于数十载的研易过程中，有的以宽大心胸提出自己创见，来提拔后学，也开了一道习易的简易法门，有的略有心得即批判古著之误，但其所述之理却始终困在古著架构之中，而无己创之理，以沽名钓誉，其匪圣之心，乃由智者自辨之。一个完美的东西，必须不断的去其瑕疵，但此瑕疵岂非臻品之功臣。朝代是会轮替的，万物也都会有进化，完美的学理难道不是如此？研习易理及阴阳学者，要知易理本重其道，非重其术，且知道者必定知“术”，而知术者未必知“道”。论命、择日、地理、姓名学、卜卦……大都应用正五行之生剋，使用时往往会受限在既定的框框中，而无法突破，似是而非的理论架构，更令人无所适从，因而流于只能治标而不能治本的情形。 坊间论命的法门众多，也各有特色，而“四柱八字”是比较普及的学术之一，也是所有五术的根基，它利用《易经》后天八卦中的天干地支作为理论架构，其中包涵理、象、数，但古今之学理却把它公式化，即使能论准，似乎也会缺少些灵魂。《易经八字》依循易理法则，仿傚大自然阴、阳、错、综、刚、柔变化之理，是易经哲学与五术结合的一门学问，相信无论用在五术或易经入门都是最佳捷径，效果不但可以突破传统八字的瓶颈，还能更宽广的申论阴间和人间的互补利益关係。
一个错误的理论，即使流传千年应该也不会变成对的理论吧？繫辞云：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”易准天地法则，故能流传千古，相信古今先贤都知道自然乃天地不变之法则，但应用时皆难以详述五行与自然之连贯理论，现今众多解易者，亦无法从著文中找到与自然相契合之论述。
干支相重而成之“六十甲子”乃校准天地运行而成，其中亦包涵自然现象，若能悟得其中象义，天地之事则尽在其中。八字理论若能以易理之《元》、《亨》、《利》、《贞》四季，加上八字四柱的《根》、《苗》、《花》、《果》为理论依据，则能推论整体命盘的来龙去脉，不但可以为人指引精准明确的方向，尤其对传统八字论述之不足，更具弥补的效能，也可以让老祖宗的智慧结晶再次展现曙光。